【伯辣图】生之价值在于死 激情和向死而生是一回事

文／体坛+记者王勤伯

伯辣图今天继续对群友提出的哲学问题进行解答。体坛读者群里的著名诗人“山的背影”问：从古至今，没有激情的哲学家、文学家、画家，基本没有给人类留下多少遗产，到底是激情决定哲学，还是哲学决定激情？

要考察任何一种“决定论”，我们都得回归经典。法国哲学家吕克·费里在解读《奥德赛》时说，荷马史诗本身就是哲学，其中最为经典的情节，当属奥德修斯离开卡里普索继续征途。

卡里普索是个美艳绝伦的女神，她在海岛上囚禁奥德修斯七年之久，用各种才艺来吸引奥德修斯，与其同居甚至共枕而眠，但是奥德修斯仍是每晚哭泣，想回伊萨卡岛，回去和妻子佩内洛普团圆。

卡里普索对奥德修斯的承诺是，如果留下，他可以获得永生，可以永远年轻。然而奥德修斯拒绝了永生，拒绝了永远年轻，他选择归途，也是选择人生之必死。吕克·费里认为，此即《荷马史诗》之哲学精要，若无必死性，生亦没有价值。

伯辣图认为，这一论述可以投射到“山的背影”提出的问题，那些缺乏激情的哲学家、文学家、艺术家，都是不懂向死而生的庸才，因为激情的含义即是彻底参悟生之价值在于其必死。

庸才往往更忙碌，更科班，更规律，他们致力想要营建的氛围是奥德修斯与卡里普索在永生中双宿双飞，最终的结局是陷于一切停滞，就像一部没有情节的成人电影，男女主角不断重复同一个动作，再美的女主角再强悍的男主角，也会让人厌倦。

中国人潜意识里常见的哲学错误，是把永恒视作静态。实际，伟大的哲人和艺术家死去多年却时刻以其激情触及我们内心，体现了“永恒”以动态和循环的形式存在。永恒的艺术在我们遗忘时死去，不经意的某一刻又在我们内心突然复活过来。

现代中产阶级消费着各种艺术人文产品，他们基本都是在规定地点以规定方式出生和死去，在规定的时间挥洒和收敛激情，在背叛生命价值的道路上越走越远，难怪现在很多人寄望于美国研发出长生不老的高科技。

最近我读到这样一个故事。一个外科医生，亲眼目睹了无数次生死，在他自己患上肿瘤以后，他的选择不是各种化疗放疗插管拔管，而是生一个孩子。

他生命最后的8个月是在新生儿的床边度过的。这个选择和中国人所说的“续种”没有任何关系。仅仅是，他希望看着生命这种奇迹而死去，在他看来，新生儿的成长是一场革命，是一种希望，是一种激情。

还有一位匈牙利作家把卡里普索居住的海岛看作死亡岛，认为那种极乐的永生暗喻的就是死亡。我相信在人类发明长生不老的高科技那一天，这个哲学和伦理问题将摆到每个人面前：没有死亡，生命的意义何在？

今天请到我们“世界罩杯”栏目的妹子名叫莎拉·思特奇。伯辣图说，莎拉，人生就像一盘蔬菜沙拉，再好的冰箱冰柜，放久了都会变味。

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昨天征诗佳作：

网友烦恼扣

《卜算子 · 一盏尽》

死生契阔已，懒做生离别。

情深一往休寒暑，结绳记荒野。

风临芳远山，高帆近水洁。

雨露晨昏一盏尽，煮酒邀三界。

*

网友罗辣耳朵

《听歌》

评书要听李伯清

巴蜀笑星数第一

口吐莲花绕梁壁

好听好听

码头文化属重渝

嘻哈陷阱江边寻

不织布来不织呢

骂麻卖痹

*

网友山的背影

《梦抱美人》

一城烟水月茫茫，

寂寞莲花满秋塘。

谁人在唱“渔家傲”，

画船美人织布忙。

船娘听歌昨夜凉，

淡月菱香乱云傍。

花酒成对人难配，

三郎梦里读评书。